En Las Aguas turbias

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Jorge — Fri, 30 Apr 2010 00:49:42 +0000

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Prólogo del P. Malachi Martin

Jorge — Sun, 18 Apr 2010 21:25:25 +0000

PRÓLOGO ESPECIAL

P. Malachi Martin, SJ. (*)

Este primer volumen de la colección Eli, Eli, Lamma Sabacthani? coloca al autor Atila Sinke Guimarães como uno de los actuales estudiosos mejor informados de aquel evento que marcó época: el Concilio Vaticano II. Hasta el momento, el examen más enciclopédico y detalladamente informado sobre el Concilio había sido realizado por el profesor [Romano] Amerio, en su Iota Unum. La colección de Guimarães concurre justamente a reemplazar Iota Unum como el mejor libro de fuente, de múltiples ﬁnalidades, sobre el Concilio. Y no es arriesgado o apresurado predecir que esta obra de Guimarães será un trabajo de referencia sobre la materia, inclusive a lo largo del siglo XXI.

El título del primer volumen, En las Aguas Turbias del Concilio Vaticano II, expresa exactamente su contenido. Todos los que vivimos en los años del Vaticano II (1962-1965) y tuvimos que tratar con sus consecuencias, podemos reconocer inmediatamente la entera precisión de este volumen. La ambigüedad, cultivada y, como fue, perfeccionada en la composición de los dieciséis principales documentos del Concilio, es ahora vista como el medio más hábil encontrado tanto para destruir el carácter romano y la catolicidad de la Iglesia Católica Romana, como para entregarles toda esa organización institucional de mil millones de miembros a las manos listas y ávidas de aquellos para quienes la existencia del Papado tradicional y de la organización jerárquica fue por un largo tiempo un anatema.

Se lee este volumen con un cierto sentimiento de malestar, el cual ha sido causado por la manera uniﬁcada por la que los propios teólo- gos y prelados de la Iglesia conspiraron conscientemente, para hacer efectiva la actual tendencia de desromanización y descatolización de la otrora monolítica institución.

Nueva York, 25 de septiembre de 1997.

(*) El P. Malachi Martin SJ, nació en Irlanda en 1921. Eminente teólogo, experto en la Iglesia católica, fue profesor en el Instituto Bíblico Obispal del Vaticano y especializado en teología en Lovaina. Estudió en Oxford y en la Universidad Hebrea de Jerusalén. Recibió doctorados en idiomas semíticos, arqueología e historia oriental. Fue íntimo colaborador del papa Juan XXIII y del cardenal Agustín Bea desde 1958 a 1964. Trabajó con los más altos cargos de la Iglesia. Por cerca de 25 años, fue asignado por parte del Vaticano a dirigir todos los rituales de exorcismos. Posteriormente pasó a residir en Nueva York, donde falleció en 1999. Fue autor de importantes libros y algunos bestsellers internacionales ambientados en el Vaticano. Entre sus muchas obras se destacan El Rehén del Diablo, Los Jesuitas, Las Llaves de esta Sangre, La Casa Azotada por el Viento (también conocida como El Último Papa).

Indice del VOL I

Jorge — Sun, 18 Apr 2010 20:58:54 +0000

ÍNDICE

Prólogo especial del P. Malachi Martin, SJ – p.13

Prólogo - p. 15

INTRODUCCIÓN GENERAL A LA COLECCIÓN ELI, ELI, LAMMA SABACTHANI?

Homenaje y Gratitud – p. 19

Información General – p. 21

Abreviaturas – p. 25

Notas sobre el estilo – p. 29

Introducción General a la Colección – p. 31

VOLUMEN I

Aclaraciones – p. 67

Introducción al Volumen I – p. 69

CAPÍTULOS

I. AMBIGÜEDAD EN LOS TEXTOS DE LOS DOCUMENTOS OFICIALES DEL VATICANO II- p. 73

II. ¿POR QUÉ LA AMBIGÜEDAD? - p. 85

III. TESTIMONIOS AUTORIZADOS SOSTIENEN QUE EL LENGUAJE DEL VATICANO II ES AMBIGUO -p. 89

IV. ESTRATEGIAS QUE PERMITIERON LA AMBIGÜEDAD DURANTE EL CONCILIO – p. 99

1. La ambigüedad para conseguir la unanimidad – p. 107

2. La ambigüedad para preparar el futuro – p. 109

V. DESPUÉS DEL CONCILIO, LA AMBIGÜEDAD ESTIMULÓ A LOS PROGRESISTAS A EXTRAER DE ÉL CONSECUENCIAS INCLUSO MÁS RADICALES - p. 111

VI. LA AMBIGÜEDAD: FRUTO DEL CHOQUE ENTRE DOS PENSAMIENTO OPUESTOS – p. 119

1. Dos concepciones de la Iglesia chocan entre sí – p. 119

2. En las aguas turbias del Concilio Vaticano II, el encuentro de dos ríos – p. 125

3. Síntesis: el nombre dado a la ambigüedad para favorecer al progresismo – p. 130

4. ¿Concilio pastoral? ¿Concilio dogmático? Desencuentro de interpretaciones. ¿Quién se beneﬁcia de la confusión? – p. 135

A. Caliﬁcación teológica del Vaticano II – p. 136

a. En la historia de los Concilios, las dos caliﬁcaciones – dogmático y pastoral – no se excluyen mutuamente – p. 136

b. Según el tema que trató, el Vaticano II es simultáneamente dogmático y pastoral – p. 137

c. Razones de conveniencia en caliﬁcar al Vaticano II como pastoral – p. 140

d. El énfasis dado por Juan XXIII y Paulo VI a los aspectos pastorales del Concilio no excluye su caliﬁcación teológica – p. 142

e. El tono dogmático es acentuado en la promulgación de los documentos – p.147

f. La característica pastoral está enfatizada en las notas previas – p. 148

B. Una consideración práctica: la ambigüedad en la caliﬁcación teológica sirve como instrumento para la victoria progresista – p. 150

VII. ¿HAY UNA DOCTRINA SUBYACENTE EN LA AMBIGÜEDAD? – p. 181

1. Una teología vacilante sería normal – p. 181

2. Subyacente a la ambigüedad, la doctrina de la evolución universal – p. 184

3. Ecclesia semper reformanda – p. 190

VIII. OTRA FUENTE DE AMBIGÜEDAD: OMISIONES TENDENCIOSAS – p. 197

1. Virginidad de la Santísima Virgen – p. 197

2. Pecado original – p. 198

3. Existencia del inﬁerno – p. 200

4. Distinción entre la Iglesia militante y la Iglesia triunfante – p. 203

5. El carácter romano de la Iglesia – p. 203

6. Sobrevivencia de los patriarcados occidentales – p. 204

7. La posición del Concilio frente al psicoanálisis freudiano – p. 205

IX. UNA CONSECUENCIA DOCTRINARIA DE LA AMBIGÜEDAD: CONCESIONES A LAS FALSAS RELIGIONES Y AL MUNDO MODERNO - p. 207

1. Concesiones a las otras religiones – p. 208

A. Ambigüedades en el lenguaje conciliar y post-conciliar relativos a la reforma litúrgica del Santo Sacriﬁcio de la Misa – p. 208

a. Extractos de la Sacrosanctum Concilium que abren camino para cambios en la liturgia de la Misa – p. 210

b. Las modiﬁcaciones del Misal de 1969 y la remodelación de 1970 – p. 212

c. Un ejemplo de la ambigüedad tendenciosa: el papel sacerdotal del pueblo – p. 214

d. Dos puntos extremadamente importantes – p. 221

e. Otros temas, que no son estudiados aquí, en la reforma de la Misa – p. 224

f. Las ambigüedades en los nuevos documentos contienen profundas aﬁnidades con los ritos protestantes – p. 225

g. Conclusiones sobre la protestantización de la Iglesia a partir de la reforma litúrgica – p. 226

B. Múltiples concesiones a las falsas religiones – p. 228

2. Concesiones al mundo moderno – p. 235

A. Ambigüedad en el lenguaje conciliar en relación al concepto de mundo – p. 236

B. Adaptación de la Iglesia al mundo: consideraciones generales – p. 239

C. La Iglesia ya no debe inﬂuenciar y orientar el orden temporal, sino adaptarse a él – p. 241

D. En la adaptación de la Iglesia al mundo, los límites entre las esferas espiritual y temporal comienzan a diluirse – p. 244

E. Detrás del concepto de adaptación se vislumbra la noción de una divina revelación en el mundo y en la historia (…) – p. 245

F. (…) que exige una nueva teología – p. 248

G. Tal doctrina implica también la virtual destrucción de la Cristiandad (…) – p. 253

H. (…) y la predicación del socialismo – p. 256

X. OTRAS CONSECUENCIAS: LA AMBIGÜEDAD CONCILIAR PROVOCA UNA CRISIS DE DISCIPLINA, GENERANDO UNA CRISIS DE FE Y MORAL - p. 259

1. Crisis de unidad en la Iglesia – p. 270

2. Impasse estratégico – p. 276

3. Moderados y radicales lamentan la aparición de la reacción conservadora – p. 277

4. Inconformidad de los radicales con la lentitud de los líderes moderados – p. 279

5. Entre los progresistas, la autoridad pierde credibilidad y es desaﬁada – p. 281

6. Crisis en el clero y en las órdenes religiosas – p. 286

A. Crisis en el clero secular – p. 287

a. Abandono del ministerio, descenso en el número de vocaciones, escasez de sacerdotes – p. 287

b. Oposición al celibato sacerdotal y el fenómeno de los sacerdotes casados – p. 294

c. El escándalo del concubinato eclesiástico – p. 298

d. Sacerdotes sucumben al vicio del alcoholismo – p. 300

e. Homosexualidad en el clero – p. 301

B. Crisis de las órdenes religiosas – p. 302

a. Un ejemplo paradigmático: La Compañía de Jesús – p. 302

b. Crisis entre las religiosas – p. 307

7. Crisis de fe entre los ﬁeles – p. 316

CONCLUSIÓN - p. 323

APÉNDICES – p. 325

BIBLIOGRAFÍA – p. 393

ÍNDICE DE MATERIAS – p. 419

ÍNDICE ANALÍTICO Y ONOMÁSTICO – p. 429

El Concilio es como un manantial que se convierte en un río…

Jorge — Sat, 03 Apr 2010 12:40:12 +0000

“El Concilio es como un manantial que se convier-

te en un río. La corriente del río nos sigue aun cuando

la fuente del manantial está lejos. Se puede decir que

el Concilio dejó un legado a la Iglesia que lo celebró. El

Concilio no nos obliga tanto a mirar hacia atrás, al acto

de su celebración, sino, más bien, nos obliga a tomar en

consideración la herencia que de él hemos recibido, la

cual está presente y permanecerá presente en el futuro.

¿Qué herencia es esa?”(*)

Paulo Vl

(*) Paulo VI, Audiencia General del 12 de enero de 1966, Insegnamenti di Paolo VI, Tipograﬁa

Poliglotta Vaticana, vol. IV, p. 698.

Presentación del libro

Jorge — Sat, 03 Apr 2010 03:39:55 +0000

“En las Aguas Turbias del Concilio Vaticano II” es un hito en la historia del catolicismo en los Estados Unidos

En 1997, cuando se publicó por primera vez, el Concilio Vaticano II era considerado un acontecimiento intocable de la historia de la Iglesia que pocos se atrevían a analizar. Este libro acabó con aquella idea. Ahora todos saben que el Vaticano II es irremediablemente ambiguo y hablan de sus destructivas consecuencias. Muchos hasta lo rechazan enteramente por estar en contradicción con el magisterio perenne de la Iglesia Católica.

Hoy, en que este libro se publica por primera vez en español, el público católico hispanohablante podrá conocer cómo la ambigüedad fue intencionalmente introducida, desarrollada y perfeccionada en los documentos oficiales del Concilio para abrir el camino a futuras interpretaciones progresistas y dar inicio al proceso que el mismo Paulo VI caracterizó de “auto-demolición” de la Iglesia.

Es oportuno destacar que el espíritu del autor no es el de disidencia, sino de humildad, amor, obediencia y fidelidad a la Santa Iglesia Católica, al Papado y a las enseñanzas del magisterio eclesiástico, en defensa de los cuales él emprendió este esfuerzo. Por tal razón, el presente trabajo merece la lectura cuidadosa y reflexiva de los obispos, sacerdotes, estudiosos, historiadores y fieles.

El lector encontrará en estas páginas pruebas de cómo el progresismo dominó durante el Concilio Vaticano II y, posteriormente, se instaló en la Iglesia produciendo un cambio completo en las doctrinas, en las instituciones y costumbres de la Iglesia Católica.

En las Aguas Turbias del Concilio Vaticano II de Atila Sinke Guimarães nos explica las raíces de la revolución conciliar. Es una obra que, sin duda, será un punto de referencia en esa materia a lo largo del siglo XXI.

En Abril del 2010, se publica por primera vez en español. Está disponible para enviarse a todos los rincones del mundo por correo y puede comprarse y pagarse por internet.

Editado e impreso en Santiago de Chile, por Juan Valdivieso