ÍNDICE
Prólogo especial del P. Malachi Martin, SJ – p.13
Prólogo - p. 15
INTRODUCCIÓN GENERAL A LA COLECCIÓN ELI, ELI, LAMMA SABACTHANI?
Homenaje y Gratitud – p. 19
Información General – p. 21
Abreviaturas – p. 25
Notas sobre el estilo – p. 29
Introducción General a la Colección – p. 31
VOLUMEN I
Aclaraciones – p. 67
Introducción al Volumen I – p. 69
CAPÍTULOS
I. AMBIGÜEDAD EN LOS TEXTOS DE LOS DOCUMENTOS OFICIALES DEL VATICANO II- p. 73
II. ¿POR QUÉ LA AMBIGÜEDAD? - p. 85
III. TESTIMONIOS AUTORIZADOS SOSTIENEN QUE EL LENGUAJE DEL VATICANO II ES AMBIGUO -p. 89
IV. ESTRATEGIAS QUE PERMITIERON LA AMBIGÜEDAD DURANTE EL CONCILIO – p. 99
1. La ambigüedad para conseguir la unanimidad – p. 107
2. La ambigüedad para preparar el futuro – p. 109
V. DESPUÉS DEL CONCILIO, LA AMBIGÜEDAD ESTIMULÓ A LOS PROGRESISTAS A EXTRAER DE ÉL CONSECUENCIAS INCLUSO MÁS RADICALES - p. 111
VI. LA AMBIGÜEDAD: FRUTO DEL CHOQUE ENTRE DOS PENSAMIENTO OPUESTOS – p. 119
1. Dos concepciones de la Iglesia chocan entre sí – p. 119
2. En las aguas turbias del Concilio Vaticano II, el encuentro de dos ríos – p. 125
3. Síntesis: el nombre dado a la ambigüedad para favorecer al progresismo – p. 130
4. ¿Concilio pastoral? ¿Concilio dogmático? Desencuentro de interpretaciones. ¿Quién se beneficia de la confusión? – p. 135
A. Calificación teológica del Vaticano II – p. 136
a. En la historia de los Concilios, las dos calificaciones – dogmático y pastoral – no se excluyen mutuamente – p. 136
b. Según el tema que trató, el Vaticano II es simultáneamente dogmático y pastoral – p. 137
c. Razones de conveniencia en calificar al Vaticano II como pastoral – p. 140
d. El énfasis dado por Juan XXIII y Paulo VI a los aspectos pastorales del Concilio no excluye su calificación teológica – p. 142
e. El tono dogmático es acentuado en la promulgación de los documentos – p.147
f. La característica pastoral está enfatizada en las notas previas – p. 148
B. Una consideración práctica: la ambigüedad en la calificación teológica sirve como instrumento para la victoria progresista – p. 150
VII. ¿HAY UNA DOCTRINA SUBYACENTE EN LA AMBIGÜEDAD? – p. 181
1. Una teología vacilante sería normal – p. 181
2. Subyacente a la ambigüedad, la doctrina de la evolución universal – p. 184
3. Ecclesia semper reformanda – p. 190
VIII. OTRA FUENTE DE AMBIGÜEDAD: OMISIONES TENDENCIOSAS – p. 197
1. Virginidad de la Santísima Virgen – p. 197
2. Pecado original – p. 198
3. Existencia del infierno – p. 200
4. Distinción entre la Iglesia militante y la Iglesia triunfante – p. 203
5. El carácter romano de la Iglesia – p. 203
6. Sobrevivencia de los patriarcados occidentales – p. 204
7. La posición del Concilio frente al psicoanálisis freudiano – p. 205
IX. UNA CONSECUENCIA DOCTRINARIA DE LA AMBIGÜEDAD: CONCESIONES A LAS FALSAS RELIGIONES Y AL MUNDO MODERNO - p. 207
1. Concesiones a las otras religiones – p. 208
A. Ambigüedades en el lenguaje conciliar y post-conciliar relativos a la reforma litúrgica del Santo Sacrificio de la Misa – p. 208
a. Extractos de la Sacrosanctum Concilium que abren camino para cambios en la liturgia de la Misa – p. 210
b. Las modificaciones del Misal de 1969 y la remodelación de 1970 – p. 212
c. Un ejemplo de la ambigüedad tendenciosa: el papel sacerdotal del pueblo – p. 214
d. Dos puntos extremadamente importantes – p. 221
e. Otros temas, que no son estudiados aquí, en la reforma de la Misa – p. 224
f. Las ambigüedades en los nuevos documentos contienen profundas afinidades con los ritos protestantes – p. 225
g. Conclusiones sobre la protestantización de la Iglesia a partir de la reforma litúrgica – p. 226
B. Múltiples concesiones a las falsas religiones – p. 228
2. Concesiones al mundo moderno – p. 235
A. Ambigüedad en el lenguaje conciliar en relación al concepto de mundo – p. 236
B. Adaptación de la Iglesia al mundo: consideraciones generales – p. 239
C. La Iglesia ya no debe influenciar y orientar el orden temporal, sino adaptarse a él – p. 241
D. En la adaptación de la Iglesia al mundo, los límites entre las esferas espiritual y temporal comienzan a diluirse – p. 244
E. Detrás del concepto de adaptación se vislumbra la noción de una divina revelación en el mundo y en la historia (…) – p. 245
F. (…) que exige una nueva teología – p. 248
G. Tal doctrina implica también la virtual destrucción de la Cristiandad (…) – p. 253
H. (…) y la predicación del socialismo – p. 256
X. OTRAS CONSECUENCIAS: LA AMBIGÜEDAD CONCILIAR PROVOCA UNA CRISIS DE DISCIPLINA, GENERANDO UNA CRISIS DE FE Y MORAL - p. 259
1. Crisis de unidad en la Iglesia – p. 270
2. Impasse estratégico – p. 276
3. Moderados y radicales lamentan la aparición de la reacción conservadora – p. 277
4. Inconformidad de los radicales con la lentitud de los líderes moderados – p. 279
5. Entre los progresistas, la autoridad pierde credibilidad y es desafiada – p. 281
6. Crisis en el clero y en las órdenes religiosas – p. 286
A. Crisis en el clero secular – p. 287
a. Abandono del ministerio, descenso en el número de vocaciones, escasez de sacerdotes – p. 287
b. Oposición al celibato sacerdotal y el fenómeno de los sacerdotes casados – p. 294
c. El escándalo del concubinato eclesiástico – p. 298
d. Sacerdotes sucumben al vicio del alcoholismo – p. 300
e. Homosexualidad en el clero – p. 301
B. Crisis de las órdenes religiosas – p. 302
a. Un ejemplo paradigmático: La Compañía de Jesús – p. 302
b. Crisis entre las religiosas – p. 307
7. Crisis de fe entre los fieles – p. 316
CONCLUSIÓN - p. 323
APÉNDICES – p. 325
BIBLIOGRAFÍA – p. 393
ÍNDICE DE MATERIAS – p. 419
ÍNDICE ANALÍTICO Y ONOMÁSTICO – p. 429
Escrito por Jorge 
